Читателят лесно може да намери информация за това какво е дзен будизмът и „с какво се яде“ в Интернет, както и в сериозни публикации, по-специално препоръчвам: D.T. Сузуки, Основите на дзен будизма.

В същата статия ще поговорим по-подробно за механизма на влияние на основната техника на НЕ-Мисленето върху човешката психика.

Изненадващо, психолозите обръщат толкова малко внимание на такъв мощен инструмент като Липсата на мисъл, подробно описан в дзен будизма. Може би това се дължи на факта, че всеки човек, овладял техниката на медитация, е в състояние да направи без психолог. Дали експертите се страхуват да не загубят работата си? Този отговор обаче е малко вероятно. Защото, за да разберете изразената „заплаха“, първо трябва да станете будист ... Като правило терапевтите не се интересуват от тази област. Максимумът, който можех да чуя (или прочета) беше: „Да, чух това…. Не, не знам нищо ... "

Две общности - будисти и психолози съществуват паралелно. Някои абсолютно не се пресичат с други! Това са различни посоки, първата се счита за религия (въпреки че не е чиста религия в пълния смисъл на думата), другата е наука. Участниците в първото, поради високото си духовно развитие, не отричат ​​второто. Но второто, изглежда, при изучаването и изцелението на човешката душа признава сериозно само своето поле.

Въпреки това би било неверно да се твърди, че в историята не е имало опити за синхронизиране на дзен-будизма и психологията. Един от най-известните и красноречиви тълкуватели на Дзен - Daisetsu Taitaro Suizuki участва в конференции по психология и психотерапия. Но, за съжаление, дълбокото му разбиране за дзен будизма и желанието да донесе практически ползи за изцелението на човешката душа на представители на научната общност не получи по-нататъшно сериозно развитие.

Единствената сериозна преценка от страна на известния психотерапевт, която беше открита, беше мнението на д-р Карл Густав Юнг за дзен будизма. Показвайки дълбоко уважение към вековната религия на цели народи и лично към Дейзе Таитаро Сузуки, лекарят обаче не вижда прилагането на знанията за дзен будизма в психологията. Той рязко разделя „западната култура“ и „източното възприятие“. Той счита това за основната спънка по пътя към съчетаването на научни и практически знания от толкова различни области. Известен психотерапевт обаче не отрича някои от принципите на въздействието на медитацията върху човешката психика: „Несъзнателното е комбинация от скрити психични фактори и само по себе си не е способно да се проявява. Това е „Тотална изложба“ с потенциален характер. В него се посочва общо разположение, от което съзнанието черпи фрагменти от време на време. Ако съзнанието, доколкото е възможно, е изчистено от всяко съдържание, то преминава в състояние на безсъзнание (поне преходно състояние). Това изместване се случва в Дзен поради факта, че енергията на съзнанието вече не е насочена към съдържанието, а се прехвърля към концепцията за празнота или коан; защото последните трябва да са стабилни, потокът от изображения също спира и се освобождава енергията, поддържаща кинетиката на съзнанието. Тази енергия преминава в несъзнаваното и повишава естествения си потенциал до определен максимум. Това увеличава готовността на несъзнателното съдържание да проникне в съзнанието ... "

Какво ни каза лекарят? Ако говорим за дълбоките проблеми, които се крият в несъзнаваното, тогава тяхното решение е невъзможно без етапа на преход на несъзнаваното в съзнателното. Обикновено добър психотерапевт ни помага в тази работа. При продължителна консултативна работа, наблюдавайки пациента и формулирайки "правилните" въпроси, специалистът "тласка" пациента да разбере механизмите, които му причиняват страдание или някакви разрушителни чувства.

При такава работа „успехът на събитие“ зависи не само от готовността на пациента да разбере себе си и да преодолее всички болезнени чувства. Една от водещите роли принадлежи на специалиста, с когото "пациентът" работи. В сътрудничество пациентът - психолог обективно има няколко обективни проблема: първият - има малко истински професионалисти. Второ: те са скъпи. Трето: има определен ограничител на природни ресурси, свързан с липса на време и не винаги удобни обстоятелства за консултации. По този начин, по пътя към придобиване на свобода от опит, работата с дори най-добрия специалист има няколко непреодолими пречки.

Специалистът прави всички преценки и предположения въз основа на наблюдения върху външното поведение на човека. Професионалната внимателност, съчетана с висококачествени знания, може да направи чудеса. Но, не, дори и най-високият специалист не е в състояние да погледне вътре в героя! Чрез това разбиране стигаме до съществената разлика между дзен будизма и психотерапевтичната работа. И в това, вярвам, се крият неизчерпаемите ресурси на всеки човек в въпроса да познава себе си. Кой освен самият герой може да знае със сигурност какво се случва вътре в себе си?

И още не съм започнал да се съсредоточа върху толкова значителни разлики между дзен будизма и психотерапевтичните консултации като безкраен ресурс на време (в идеалния случай през цялото време медитирайте дзен будизма, а медитацията, както вече знае читателят, е пътят към себепознанието), пълни безплатни събития и липсата на зависимост от професионализма на трети специалист.

Както разбираме обаче, медитацията не е толкова проста. Първо, за да постигнете някакви смислени ефекти, трябва да медитирате безкрайно. Второ, вие също трябва да се научите да медитирате през целия си живот. Тоест при независима работа вие сами трябва да станете специалист. Но как може да се говори за такъв „минус“, като необходимостта от независима работа, ако всяко взаимодействие със собствените чувства предполага независимост? Психотерапевтът в личната работа върху себе си е просто „водач“ между вас и вашите чувства. Дзен будизмът в този смисъл е пряко ръководство.

Как авторът преодолява собствените си дълбоки проблеми чрез дзен будизма и какви са резултатите? Невъзможно е да се отговори с едно изречение. Процесите на осъзнаване на всички проблеми, тяхното постепенно преминаване (също и чрез медитация) се преживяват в цялата поредица от книги „Хората от кабинета“ (в книгата има седем части).

Дзен будизъм - как работи?

Включете асоциативното мислене. Определението на този термин може лесно да се намери в Интернет. В практическата работа асоциативното мислене може да бъде определено като „мислене с чувства“. Асоциацията лишава думите от формално значение. В асоциацията напълно липсва логическо мислене. Асоциацията е чувство.

Защо е важно да се включи този тип мислене? Той е незаменим в работата със сетивата. Със собствените си чувства можете да говорите само езика на усещанията.

Къде намираме асоциативно мислене в естествения ход на живота? Разбира се насън! И не е изненадващо как читателят вероятно вече е чувал, насън, нашето подсъзнание ни говори. Комуникира с изображения, снимки, асоциации. Между другото, способността за разбиране на нечии асоциации може лесно да се приложи при „решаване“ на мечтите.

Но, назад към темата започна. Нашата задача е да се опитаме да почувстваме максимално ефекта от описания в дзен будизма механизъм. Говорим за състоянието на несъзнанието ... (но в същото време помним, че нищо не се отрича, буквално става дума за "изключване на ума").