синкретизъм

снимка на синкретизъм Синкретизмът е много широко понятие, чието определение може да се намери в различни области на науката. В общ смисъл синкретизмът означава сплотеност, объркване, еклектизъм. По-добре е да се дефинира това понятие в съответствие с конкретната област, в която се прилага. В изкуството синкретизмът се проявява в сливането на различни образи, които не са сравними, оригиналните компоненти в явление.

Във философията синкретизмът се отнася до комбинация от няколко разнородни противоречащи си теории и принципи в една система, но без да ги комбинира, това е един вид еклектизъм, който игнорира различията в разнородните принципи.

слияние абсолютно разных религиозных направлений, вероучений и культовых направлений. В религията синкретизмът е сливане на напълно различни религиозни течения, вероизповедания и религиозни течения.

обозначает объединение в единой форме нескольких обозначений, распределенных между разными формами в соотношении к более ранним этапам истории развития языка, эти формы многозначные, полифункциональные. Синкретизъм в езикознанието означава обединяването в единна форма на няколко обозначения, разпределени между различни форми във връзка с по-ранните етапи от историята на развитието на езика, тези форми са многозначни, многофункционални. Съществува и концепцията за натрупване на граматически значения, която се използва в едно и също значение с понятието синкретизъм в лингвистиката и изразява няколко грама различни граматически категории за един неделим показател.

обозначает нерасчлененность психических процессов в ранний период развития ребенка. Синкретизъм в психологията, това означава неразделен характер на психичните процеси в ранния период на детското развитие. Проявява се чрез склонността на детското мислене да съчетава различни явления помежду си, без да има достатъчно основания за това. Много изследователи отбелязват този феномен в психологията на детето, по-специално неговото възприемане, неделимост на сетивния образ на даден обект, без да подчертават и да съпоставят вътрешните връзки и елементи. Дете, което приема връзката на впечатления за свързване на предмети, несъзнателно прехвърля значението на думата само на външно свързани неща. Избирайки в следващата практика синкретичните връзки, които ще съответстват на реалността, детето възстановява истинското значение на думите за себе си.

– значит отсутствие различий явлений культуры. Синкретизъм в културните изследвания означава липсата на различия в културните явления.

характеризуется слитностью искусства, познавательной деятельности, магии. Синкретизмът на примитивната култура се характеризира с сплотеността на изкуството, познавателната дейност и магията. Също така, синкретизмът в културологията е външна смесица от многообразието на културните компоненти, което се характеризира с високо ниво на еклектизъм и проявление в различни равнини на културата.

Синкретизмът на примитивната култура се определя в три посоки. Първо, синкретизмът, като единството на човека и природата. Второ, тя се проявява като неразделен характер на духовната, материалната и художествената системи на културата. Трето, проявата на примитивния синкретизъм на културата е художествена дейност, неразделно вплетена в материалните и производствените процеси.

Синкретизмът във философията е

Във философията синкретизмът е съществена характеристика, която съчетава различни философски направления в една система, но без да ги комбинира и това се различава от еклектиката. Въпреки че концепцията за синкретизъм е близка до нея, еклектизмът с помощта на критика разграничава основните принципи от различните системи и ги свързва в едно цяло.

Синкретизмът, за разлика от еклектиката, свързва разнородни принципи, но истинското им обединение не се случва, защото няма нужда да ги свързваме във вътрешно единство, с противоречия помежду си.

Най-силно изразеният синкретизъм е изразен в Александрийската философия, по-специално, Филон от Юдея и други философи, които се занимават с опит да свържат гръцката философия и източните философски течения. Същата тенденция присъства сред привържениците на гностицизма.

Религиозно-философският синкретизъм съчетава окултни, мистични, спиритуалистични и други посоки, за разлика от традиционните религиозни направления. Такива концепции комбинират компоненти, произтичащи от различни религии, заедно с извъннаучни и научни знания. Такъв религиозен и философски синкретизъм може да се наблюдава в такива области като гностицизъм, александрийска философия, теософия, по-специално теософия на Блаватски, антропософия на Агни Йога Рорихов или Рудолф Щайнер. Въз основа на синкретични религиозни и философски учения започнаха да се появяват религиозни движения. Например въз основа на теософията на Блаватски се появяват повече от сто езотерични религиозни движения.

Синкретизмът е принцип, чрез който се определя как човек се отнася към света около себе си, към себе си, как се отнася към възпроизвежданата дейност. Тя е съществена характеристика на липсата на фрагментация на модалностите, липсва разбиране за това как светът се различава, различни явления от логически двойно насочени опозиции при едновременно пълно разстройство (т.е. липсата на логически забрани) при дефинирането на явленията, тяхната корелация с някои от полюсите на опозицията по принцип всичко и всичко.

Подобна идея на пръв поглед изглежда много абсурдна. Защото всъщност как е възможно произволно да се раздели светът например на категории добро и зло и в същото време да се вярва, че такава разлика е характерна за реалния свят. Но такива глупости са възможни при едно обстоятелство: ако според тази логика всяко явление на света е върколак, тоест не е това, което е, то има способността да се превърне в нещо съвсем различно, отколкото е в действителност.

Това явление възниква, когато човек мисли чрез инверсионна логика. Например в различни култури има такива интерпретации: камъкът може да бъде тотем, мечката може да бъде брат, жив вълк може да бъде убит от човек, папагал може да бъде просто човек, работникът може да бъде вредител и така може да продължи и нататък.

Философското мислене позволява на хората да мислят така, защото има разлика в културата, като натрупания опит на човечеството, хората и опита на самия човек и появата на явления. Това позволява на всеки човек да тълкува всеки ден всяко значимо за него явление в културните идеи, при условие че подобно явление може да бъде сравнено, свързано с конкретен компонент на тази култура и нейната стойност се „играе” от всеки полюс на опозицията. Значението на подобно явление непрекъснато се извива в главата, в дейността на човек, има стабилно постоянно осъзнаване и преосмисляне.

Ако човек не би имал такава способност, той не би бил човек с философско мислене.

Синкретизмът е съществена характеристика на социалния, културен, философски изпълнен живот, формиран от желанието на човек, ще бъде съчетан с най-важните природни и социални ритми за него. Той не е независим, отделен от социалната цялостна отговорност на човека. За него е типично да анализира всяка разлика чрез тежестта на опасността от отлъчване, прекъсвайки връзката с Космоса, света около него, със себе си и душата си.

Синкретизмът се разкрива като причина за неприятно усещане за състояние, стимул за повече дейност, фокусиран върху инициация и участие, присъединяване към едно цяло. Синкретизмът не отличава универсалното от индивида. Съществено единично явление е сигнал за човек, с който отделните неразделни общи системи на съображения и представи са причинени в съзнанието. Тук разбираме и тенденцията за връщане към миналото, главно чрез страх от раздяла с цялото, фокуса върху връщането към тотема, лидера, социалния ред. Точно това представлява основата на синкретичното човечество, което, ако се отклони от философията на синкретизма, поне не се опита да използва своите основи да се върне в такова състояние, което се основава на свещенически-идеологическа ориентация.

Религиозен синкретизъм

В религията това явление означава объркване и неорганично съчетание на различни религиозни течения, религиозни позиции и вероизповедания в процеса на взаимодействие на религиите в историческото развитие, например, шинтоизма.

Синкретизмът в религията е връзка в комбинацията от различни религиозни учения от антропологичен и космологичен характер.

Концепцията за религиозния синкретизъм с неговите граници на приложение в религиозните изследвания е обект на дискусия. Има гледна точка, според която всички религии съществуват като синкретични, тъй като в резултат на тяхното развитие бяха разкрити влияния от други религии. За да се справи по някакъв начин с темата на тази дискусия, за да се реши, диференциацията се осъществява в рамките на самата концепция според различни характеристики, като се има предвид нивото на синкретизъм.

Съществува и спорен въпрос дали терминът „религиозен синкретизъм” и понятието „двойна вяра” (комбинация от основна вяра и компоненти от други вярвания) са синоними. В съвременния свят тази концепция се третира както отрицателно, така и положително, в зависимост от посоката, в която се говори, в религиозна или научна традиция.

Православните богослови считат религиозния синкретизъм за външна, изкуствена и неорганична комбинация, която не може да бъде свързана без ясно и точно описание на духовните основи, и считат за несъответстващо по отношение на съдържанието на съответните фрагменти.

Публицистите понякога използват термина „религиозен синкретизъм“ в значението на религиозния всеядник.

Също така си струва да се обърне внимание на факта, че е необходимо да се прави разлика между понятията религиозен синкретизъм и религиозен плурализъм, което предполага тихото съвместно съществуване или разделяне на области на влияние и влияние между някои отделни религии или няколко религии, без тяхното сливане.

В цялата дълга история на религията е имало добре познат такъв културен феномен като религиозен синкретизъм. От най-примитивната епоха до най-новите съвременни религиозни движения. Тя се изразява в комбинацията от разнообразни доктринални учения и религиозни позиции от различни религиозни течения, определящи основните разпоредби на догмата.

Исторически в елинистичните религии синкретизмът беше много разпространен в държавата на инките, докато приобщаването на богове по завладените земи в собственото им религиозно поклонение се подкрепяше дори на ниво държавна политика.

През ранното средновековие манихеанизмът придобива широко разпространение, което впоследствие проявява своето влияние върху широко разпространената средновековна синкретична ерес.

През периода на Новата ера започва да се появява маса от различни синкретични религиозни движения. От онези, които наскоро възникват и придобиват широко разпространени религиозни движения, за които е характерен религиозният синкретизъм.

Китайският религиозен синкретизъм намира своето начало в древната история. Хилядолетната война между привържениците на конфуцианството, религиозния даоизъм и будизма демонстрира, че никое от тези учения не е в състояние да стане единственото, което изтласква конкурентните посоки от тази специфична сфера. И нито едно от тези движения в същото време не беше монотеистично насочена религия, съответно това предполагаше възможността за компромис. Така около периода около края на ерата Танг се формира китайски религиозен синкретизъм. Това е уникална посока, която обединява всички религиозни учения и в която са предложени социологията и политическият морал за конфуцианството, ежедневните ежедневни тревоги, вълнуващи хората, за будизма, който погълна наследството и опита от древната даоистка философия, остана доктрината за смисъла и проблемите на живота освен това будизмът се занимаваше с комфорта на потиснатите и оправданието на света. Въпреки че съдебните заседатели на трите философски и религиозни движения продължават да се карат помежду си, в съзнанието на обикновените вярващи и трите се разбираха доста свободно с пантеоните си. Същата синкретична система от вярвания се е развила и в други страни с характерна китайска културна сфера, само техният даоизъм е заменен от местни езически вярвания, например в Япония - това е шинтоизъм.


Преглеждания: 11 069

Оставете коментар или задайте въпрос на специалист

Голяма заявка към всички, които задават въпроси: първо прочетете целия клон от коментари, защото, най-вероятно, според вашата или подобна ситуация, вече имаше въпроси и съответните отговори на специалист. Въпроси с голям брой правописни и други грешки, без интервали, препинателни знаци и т.н., няма да бъдат разглеждани! Ако искате да получите отговор, вземете си труда да пишете правилно.